در سند اين روايت معلى بن محمد واقع شده است ، كه كلينى بسيار از او حديث نقل مىكند و اين روايات بوسيلهء حسين بن محمد بن عامر نقل مىشود ، نجاشى دربارهء معلّى بن محمد مىنويسد : " مضطرب الحديث و المذهب و كتبه قريبه " ، مراد از قريبه در كلام نجاشى قريبة الى الصواب مىباشد اگر چه در بعضى موارد روايات او مضطرب است و صدر و ذيل آن با هم سازگارى ندارد لكن مشايخ به كتاب او اعتماد كرده‌اند و اينكه كلينى به اين وسعت از او روايت نقل مىكند دليل بر اعتماد وى به معلى بن محمد است « 1 » . اين روايت از نظر دلالت مانند روايت قبلى است . روايت سوم : الشيخ المفيد فى رسالة المتعه عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر محمد بن على « عليه السلام » قال : من شهر بالزّنا او اقيم عليه حدّ فلا تزوجه « 2 » . روايت چهارم : شيخ باسناده عن احمد بن محمد بن عيسى عن ابى المغراء عن الحلبى و فقيه باسناده عن ابى المغراء عن الحلبى قال ، قال أبو عبد اللَّه « عليه السلام » : لا تتزوج المرأة المعلنه بالزّنا و لا يزوّج الرجل المعلن بالزّنا الّا ان يعرف منهما التوبة « 3 » مرحوم آقاى خويى در ذيل اين روايت مىفرمايند كه ، اين روايت اگر چه دلالت بر جايز نبودن ازدواج با زن معلنه بالزّنا و همينطور مرد معلن بالزّنا ، مىكند اما ما بايد از اين ظهور در مورد مرد دست برداشته ، چرا كه قطع به عدم حرمت داريم لذا ما به ظهور ، در مورد چنين زنى ، تمسك كرده و حكم به حرمت مىكنيم . لكن در مورد ازدواج با مرد معلن به زنا حكم به كراهت مىكنيم . لكن به نظر ما اجماعى بودن اين

--> ( 1 ) حضرت استاد در برخى از مباحث اشاراتى نسبت به معلى بن محمد داشته‌اند كه خلاصه آن از اين قرار است كه با توجه به اكثار نقل روايت از معلى ، بوسيله كلينى در مباحث تعبدى ، الزامى ، وثاقت وى ثابت مىگردد عبارت « مضطرب الحديث و المذهب » هم به اين معنى است ، كه گاهى رواياتش با اصول سازگار و مقبول و گاه به اين شكل نيست و اين همانند « يعرف حديثه و ينكر » است كه ابن غضائرى دربارهء وى آورده است . عبارت « كتبه قريبه » هم اشاره به اعتبار وى دارد و با توجه به اينكه كتابهاى وى مورد تحديث و تحدّث بوده ، دلالت بر وثاقت مؤلف مىكند . ( 2 ) جامع الاحاديث - آدرس سابق ، حديث سوم . ( 3 ) جامع الاحاديث - آدرس سابق - حديث چهارم ، وسائل آدرس سابق ، حديث اول .